경회루의 남쪽에는 시각을 알려주는 보루각을 세웠으며, 궁의 서북 모퉁이에는 천문 관측시설인 간의대를 마련해 두었다. 또한 흠경각을 짓고 그 안에 시각과 4계절을 나타내는 옥루기를 설치하였다. 조선시대 궁궐 중 가장 중심이 되는 곳으로 태조 3년(1394) 한양으로 수도를 옮긴 후 세웠다. 역대 고려 왕 계보918~13921대 태조 왕건, 고려의 시조. 심양왕은 원나라에서 고려 왕실 통제 위해서 개경에 있는 고려 왕국 말고 심양에 있는 심양왕을 두었음. 고려 왕실이나 귀족들 사이에서 변발과 호복이 몽골풍이 유행한다.
성을 쌓고 수군을 강화하며 새로운 무기인 화포를 개발하는 등 국방력을 강화하여 왜구를 토벌하고자 하였다. 1389년(창왕 1)에는 박위가 100여 척의 병선을 거느리고 왜구의 소굴인 대마도를 직접 정벌하였다. 최영은 당대의 명문 집안 철원 최씨 출신이었지만, 정작 자신의 직계 선조들은 그다지 현달하지 못했고 아버지도 그의 나이 16세때 일찍 죽었다. 그런 까닭에 최영도 과거 등을 통하여 문신으로 출세하지 못하고, 남보다 뛰어난 완력을 바탕으로 군인의 길을 걸었다. 이후 아버지의 유훈인 “황금 보기를 돌과 같이 하라”를 생활신조로 삼고, 공민왕. 그리하여 공민왕 말기는 물론 우왕 재위 기간 내내 막강한 권력자의 지위를 누렸다.
임금도 그때서야 내 손을 잡고 위로했지만, 그게 어디 진심이었겠는가. 이제 거사가 몇 시간 남지 않았는데 이의방과 이고가 모든 준비를 잘 해놓았을까. 김부식이 묘청의 난을 진압하고 정권을 잡은 후로 유교를 바탕으로 나라의 기틀을 잡았다느니, 제도를 정비했다느니 하면서 이전에 있었던 개혁의 바람을 잠재우기에 열심이다. 현 임금께서 초기에 이자겸의 난을 진압하신 후로는 묘청.
현종의 가계도는 매우 복잡한데 우선 아버지 왕욱은 태조 왕건의 아들이었고, 어머니 헌정왕후는 왕건의 손녀였다. 가장 큰 문제점은 두 사람이 정상적인 혼인 관계는 커녕 불륜 관계라는 것이었다. 휘는 순(詢), 자는 안세(安世), 보위 즉위 이전의 작위는 대량원군이었고, 묘호는 현종(顯宗), 시호는 대효덕위달사원문대왕(大孝德威達思元文大王), 묘호는 선릉(宣陵), 불교 승려 시절 법명은 선재(禪齋)이다.
하지만 결국 고려가 삼국을 통일하게 되고 500년 역사를 이어가게 되는데요. 오늘은 500년 고려의 역사 중 있었던 중요한 사건들에 대해 알아보겠습니다. 신라는 제30대 문무왕 때에 이르러 당나라의 원조를 받아 마침내 삼국통일(676)의 대업을 성취했다. 겉으로는 당나라를 모방한 듯했지만, 안으로는 평화가 깃들여 태평성대를 구가했고 문화는 눈부시게 뻗어갔으며, 불교도 크게 융성했다. 신라의 승려들은 뒤를 이어 당나라에 들어가 그곳의 불교 교학을 배워 왔다.
그는 이를 계기로 경순왕의 요청을 받아들여 경주에 들어가서 신라 조정을 다시 친고려 정권으로 바꾸었다. 각지의 호족들에게 단사(單使)를 보내어 중폐비사(重幣卑辭)의 저자세로 화친을 권하였고 귀부해 온 자들을 특별하게 대우하였다. 또한 각지의 유력한 호족 세력들과 혼인 관계를 맺으면서 29명의 후비(后妃)를 두기도 하였고, 왕씨(王氏) 성을 내림으로써 의제적 가족관계를 맺기도 하였다. 태조 왕건은 이들과 넓은 의미의 친족관계를 맺음으로써 고려의 왕실 세력을 강화하고자 하였다. 그는 이 과정에서 부인 강씨(康氏)와 두 아들까지 죽음으로 내몰았고, 자신의 중요한 정치적 기반이었던 청주 세력마저 분열할 정도로 많은 호족 세력들과 갈등을 겪었다. 그래서 그는 사실상 후삼국의 주도권을 장악하기도 하였지만, 결국 918년 6월에 왕건(王建)주4의 정변으로 몰락하였다.
이 밖에, 모란, 들국화를 그린 수덕사의 벽화, 사천왕상과 보살상을 그린 부석사 벽화가 남아 있다. 백성들의 불교 신앙은 재난을 피하고 복을 구하는 기복 불교의 성격을 지니고 있었고, 도교 역시 그러하였다. 한편, 무당들의 샤아머니즘은 불교와 도교를 가미하면서 그대로 성하였다. 이와 같이 천태종의 사상은 깊이 연구되었으나, 초기에는 종파로서는 성립되지 못하고 있더니, 후에 대각국사 의천이 중국에 건너가서 송의 불교계를 시찰하고 천태 사상을 더 연구하여 해동의 천태종을 창설하였다. 그리하여, 교⋅선의 교리와 사상을 절충한 중국의 천태종을 국초부터 받아들여 연구하였으며, 광종 때 고려승 의통과 체관이 오월에 건너가 오히려 중국의 천태종을 부흥시키는 데 큰 공을 세웠다. 이와 같이, 고려의 한문학 수준이 높아 감에 따라 문인들의 저술도 많아졌으나, 지금 전하는 것은, 금석문 외에는 11세기 후반에 이루어진 가락국기, 균여전, 대각국사 문집과, 12세기에 김부식이 편찬한 삼국사기뿐이다.
그러나 양계에서 거두는 조세만으로는 부족하여 남도의 조세도 운송하여 국방비에 충당하였다. 특히 개경으로 조운하기 어려운 경상도, 강릉도, 교주도 등 동해안지역의 조세는 해로를 통해 동계로 옮겨 군량으로 사용하였다. 국방비는 남쪽 지방에서도 필요하였으므로, 요충지에 군량을 비축하는 창고를 두어 가까운 군현의 미곡을 보관하였다. 한편 변방 국경지역처럼 군대가 항상 주둔하는 곳에서는 군인들을 동원하여 토지를 경작시키고, 그 생산물을 군량으로 사용하였다. 내시의 선발기준이 주로 가문과 재능 및 용모를 중시하였다고는 하지만 국왕의 근시직인 만큼 내시가 되는 첫째 요건은 국왕의 총애가 우선이었다. 과거합격자로서 성적이 우수하거나 가문이 뛰어난 집의 자손이 대부분이었으나, 과거합격자는 아닐지라도 서리직에 있으면서 실무능력을 인정받아 내시로 선발되기도 하였다.
그러나 남자들이 부와 명예를 위해 부인과 강제로 이혼하는 경우가 더 많았다. 권수평의 경우 국왕의 호위를 담당하는 견룡에 임명됐으나 집이 가난해 말을 살 수가 없어 사양했다. 그대가 만약 새장가를 간다면 부잣집 중에서 누가 딸을 주지 않겠는가”라고 했지만 권수평은 끝내 부인을 버리지 않아 칭송받았다. 여성에 의한 이혼으로는 충숙왕의 5번째 부인인 수비 권씨가 나온다. 그는 원래 전신의 아들과 결혼했으나 전 씨 집안이 좋지 않아 왕명에 의탁해 이혼한 후 왕비가 됐다.
정조는 원래 양주 배봉산에 있었던 사도세자의 능을 수원 화산으로 옮기고, 화산에 있던 기존의 수원읍을 현재의 화성으로 옮겨 신도시를 조성하였다. 방과 부엌의 구조로 방은 1~2평 규모로 비교적 작으며 부엌은 이보다 작아 2~4명이 거주한 침식전용으로 사용된 것으로 보인다. 몸과 마음 깊숙이 스며든 도시의 음습함이 노래에 씻겨 날아가는 듯하다.
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